LAS VALIOSAS APORTACIONES DEL TAOISMO DE LAO TSE
Carlos Mora V.
Hay muchas corrientes, enseñanzas espirituales que nos legan valiosas informaciones, prácticas que colaboran significativamente con quienes se han identificado y considerado lo importante que es el crecimiento espiritual. Justamente una de esas corrientes, enseñazas, es la que nos legó LaoTse.
Nos comenta y aporta al respecto rincondelvago.com. que la vida de Lao Tsé se inicia en el año 400 d. C. Según lo expresan las corrientes más nuevas, pero hay quienes lo remontan a 500 a 600 años a. C. E incluso dicen que fue contemporáneo de Confucio. Según cuenta la tradición, su nacimiento fue un milagro: su madre, luego de una gestación de ochenta y dos años y siendo virgen, se sienta a la sombra de un cerezo y una partícula de sol entra por su boca para salir por su lado izquierdo, de donde a los minutos saldría Lao Tsé, con su cara llena de arrugas, su pelo blanco y su sabiduría. Vivió y trabajó en el estado de Chow, pero cansado del deterioro social, decide marcharse de ese lugar hacia el oeste. Cuando llega a la frontera le entrega a su amigo, jefe de la guarnición de frontera, un tratado de 5.000 palabras el Tao Te Ching, dichas enseñanzas estaban organizadas en dos libros de 37 capítulos el primero y 44 el segundo, donde Lao Tsé expresa toda su sabiduría en una forma simple y concisa. El taoísmo hace énfasis en lo natural y espontáneo del hombre, refleja el aspecto místico de la tradición china, el ecologismo de sus seguidores y el libre movimiento del espíritu.
Se dice, que según cuenta la leyenda, la gestación de Lao Tse demandó 72 años y cuando por fin nació, ya tenía el cabello blanco, arrugas en su rostro -propias de un anciano- y orejas bastante más grandes que las normales. Nacido bajo un ciruelo en una aldea del país de Tch'u, tuvo como primer nombre Li-Ar (orejas de ciruelo); posteriormente se lo sustituyó por Lao Tse (viejo sabio).
Luego de viajar por países de Oriente, regresó a China y fue funcionario del Estado de Tch'u. Años después, advirtiendo la decadencia de la Casa real Lao Tse se dirigió al país de Ts'in, en el Oeste, en un carro conducido por un buey azul. Cuando llegó al paso de Hien-ku, el guardian -al que una fuente llama Yin-Hi y otra Luan-Yin- reconoció al ilustre filósofo. Le suplicó que se quedase un año en su casa, antes de marcharse al destierro y escribiese un libro exponiendo su doctrina. El maestro se dejó convencer, escribiendo el Tao-to-king, es decir, el "Libro del Principio y de la Virtud", y después marchó más al Oeste, y se adentró en el país de los Bárbaros, allí se pierde su rastro.
Al hablar del Taoismo es necesario tomar en cuenta como lo señala historiareligiones.suite101.net, que el fundador original del taoísmo fue Fu Xi, emperador chino que reinó en el tercer milenio antes de Cristo. Fu Xi es el autor del Ban Gua, texto que se considera como el antecedente del I Ching, o Libro de las mutaciones, base doctrinal del taoísmo. Así, Fu Xi, a través del diálogo introspectivo y del estudio de la naturaleza desarrolló el llamado "sistema de los ocho trigramas", que daria orígen a los 64 hexagramas del I Ching, también conocido como Zhao Yi.
El sistema de los ocho trigramas representa las fases transitorias de la vida, que son aplicables tanto para los seres que se encuentra en la naturaleza como para los seres humanos. Así, según este camino, llamado Tao, lo que ha dado origen al nombre de taoísmo, existen dos líneas: una línea continua que representa el Yang, es decir, el principio creativo inherente a los seres, y una línea discontinua que representa el Yin, el principio receptivo. Estos principios también se representan en un símbolo circular, llamadoTaijitu, aunque popularmente se le conoce como el Yin-Yang.
En los escritos de Fu Xi se sientan también las bases del Nei Kung. Fu Xi es además dentro de la historia de la civilización china, el divulgador del desarrollo espiritual humano, tanto a nivel individual como social.
Pero, ¿Qué involucra el taoismo? El taoísmo recalca la importancia de la unidad irreflexiva con el orden del Universo y que lleva al fluir natural de las cosas.. Nos agrega rincondelvago.com, que El concepto de Tao expresado en el libro dice que el "Tao que puede ser nombrado no es el Tao eterno", ¿por qué? Porque tiene muchos significados, quiere decir la "vía o curso de la naturaleza", "o de todas las cosas", es "algo capaz de", es "el camino que puede ser caminado".... es además, indeterminado y caótico, es una unidad indiscriminada donde están aunados todos los seres y todos los géneros, es la "forma sin forma", es la "figura sin figura".
Resumiendo el taoísmo es una filosofía china que premia la naturaleza como poder supremo; hay quienes dicen que los taoístas fueron los primeros ecologistas del planeta. Para entenderlo en su totalidad, los occidentales debemos olvidar por un instante nuestra metodología de pensamiento, para adentrarnos en la concepción distinta y mística de una de las principales corrientes orientales
Nos agrega en su análisis rincondelgao.com, que el Taoísmo establece la existencia de tres fuerzas: una positiva, otra negativa y una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan simultáneamente entre sí. Son el yin (fuerza negativa, femenina, húmeda...) y el yang (fuerza positiva, masculina, seca...). La tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene. La igualdad entre las dos primeras fuerzas entraña la igualdad de sus manifestaciones consideradas en abstracto. Por ello el taoísta no considera superior la vida sobre la muerte, no otorga supremacía a la construcción sobre la destrucción, ni al placer sobre el sufrimiento, ni a lo positivo sobre lo negativo, ni a la afirmación sobre la negación.
El Tao es simplemente algo que no puede ser alcanzado por ninguna forma de pensamiento humano.
Para este algo no existe nombre, dado que los nombres derivan de experiencias; finalmente y por necesidad de ser descrito o expresado, se lo denominó Tao, que significa "camino" o "sendero" (recto o virtuoso) que conduce a la meta.
Cuando Lao Tse habla del Tao procura alejarlo de todo aquello que pueda dar una idea de algo concreto. Prefiere encuadrarlo en un plano distinto a todo lo que pertenece al mundo.
"Existía antes del Cielo y de la Tierra", dice, y efectivamente no es posible decir de dónde proviene. Es madre de la creación y fuente de todos los seres. El Tao tampoco es temporal o limitado; al intentar observarlo, no se lo ve, no se lo oye ni se lo siente. Es la fuente primaria cósmica de la que proviene la Creación. Es el principio de todos, la raíz del Cielo y de la Tierra, la madre de todas las cosas. Mas, si intentamos definirlo, mirarlo u oírlo, no sería posible: el Tao regresa al No-Ser, ahí donde inasible, inalcanzable y eterno.
Todas las cosas bajo el Cielo gozan de lo que es, lo que es surge de lo que no es y retorna al No-Ser, con el que nunca deja de estar ligado.
El Tao del No-Ser es la fuerza que mueve todo lo que hay en el mundo de los fenómenos, la función, el efecto de todo lo que es: se basa en el No-Ser.
El mundo de los seres puede ser nombrado con el nombre de No-Ser y el mundo de los fenómenos con el nombre de Ser. Las diferencias recaen en los nombres, pues el nombre de uno es Ser y el del otro, No-Ser, pero aunque los nombres son distintos, se trata de un solo hecho: el misterio desde cuyas profundidades surgen todos los prodigios.
Al encontrar el camino que conduce de la confusión del mundo hacia lo eterno, estamos en el camino del Tao.
Nos agrega La principal aportación de Lao Tsé al Taoísmo es la escritura del Tao Te Ching, obra esencial del taoísmo. En esta obra se describe el camino o Tao que lleva a la verdad y que se caracteriza por estar sometido a cambios permanentes. En su obra destaca el concepto de wu-wei, es decir la "acción a través de la inacción". Según Lao Tsé, las acciones deben respetar el curso de la vida, el Tao. Así, la vida del hombre debe desarrollarse en armonía con la naturaleza, evitando todo aquello que vaya en contra de sus principios. Por tanto, esta "acción a través de la inacción" no se entiende como una ausencia de actividad sino como un respeto hacia el discurrir natural de las cosas. Por otra parte, Lao Tsé también creía que la violencia debía ser evitada y que el exceso de leyes y reglas hacen más difícil el manejo de la sociedad, ya que oprimen las libertades de los pueblos.
Lao Tsé retoma en su obra la teoría del Yin y el Yang expresada en los escritos de Fu Xi. Así para Lao Tsé, al igual que para Fu Xi, éstos no son elementos confrontados sino complementarios debido a sus características opuestas. Esto es lo que forma la totalidad del Tao. En este sentido, este camino muta de forma permanente pasando del Yin al Yang, de forma que cuando un Yin muta en Yang un Yang se convertirá en Yin, permitiendo así un equilibrio perfecto.
